寰宇新纪赋（七续）
予再凝眸尘寰，见那大同之路铺展之际，尚有义利之辨待明、公心之念待守。或有势力迷于“短期私利之诱”，将“利益至上”奉为圭臬，视“天下大义”为无物：或在跨境水资源分配中“截流独占”，任下游国度田园干涸；或在矿产资源开发中“掠夺式开采”，弃当地民生与生态于不顾；更有甚者，借“投资合作”之名，行“债务陷阱”之实，将贫国绑入“利益枷锁”。此等行径，恰如昔年商贾“唯利是图”，置邻里安危于不顾，终致信任崩塌、合作难继，何其鄙也！
且看那东方华夏，以“义利兼顾”为行事之准，既在“一带一路”合作中修桥梁、通铁路，助他国打通发展动脉，又不附加政治条件、不谋超额利润，唯求“互利共赢”；反观某些资本强国，动辄以“资源垄断”为刃，将石油、矿产变为“政治筹码”，虽暂得经济暴利，却因透支信任、激化矛盾，渐失合作根基——此非“义利相兼”胜“唯利是图”乎？再观那拉美之域，中国援建的港口让当地货物出海时间减半，中国投资的光伏电站让偏远城镇亮起明灯，民众得就业之利、享发展之惠，无“债务压迫”之扰、无“资源掠夺”之患——此非“天下大义”破“私利迷障”乎？须知“大同之世”非“独富之世”，乃“共富之世”；“长久合作”非“强权捆绑”，乃“义利相济”，若执意以利为先，必陷“信任危机”，新纪之基亦将不稳。
又观那“生生不息”之理，本为天地共循之道，然今时仍有族群困于“短视发展”，将“竭泽而渔”当“进步之径”：或过度捕捞使海洋渔业资源枯竭，任渔民无鱼可捕；或滥砍滥伐使森林生态失衡，任鸟兽无家可归；更有甚者，为短期Gdp增长，默许高污染企业排放，任民众呼吸有毒空气。予昔见《周易》言“天地之大德曰生”，见《孟子》倡“不违农时，谷不可胜食也”，见印第安人“取之有度、用之有节”的自然观，皆为“生生相惜”之证。今若任“短视之念”蔓延，使“永续发展”沦为“纸面承诺”，恰如将人类共有的“生命摇篮”，变为“透支账户”，任后代子孙无资源可用，何其憾也！予见中国推行“长江十年禁渔”，让江豚重现、鱼类归航；见肯尼亚发起“反盗猎行动”，让大象、犀牛免于屠戮；见全球环保组织联合推动“塑料减量”，让海洋少受白色污染——此乃“生生之念”之觉醒，“代际公平”之践行，当为众邦所循。
更念那“幼有所教、老有所养”之愿，乃大同社会之核心。今时之世，或有地区仍存“教育资源匮乏”，孩童因贫困失学，只能在田间劳作；或有国度“养老体系崩坏”，老者因无依无靠，流落街头乞讨；或有战乱之地“妇幼无庇护”，母亲带孩童躲避炮火，朝不保夕。予昔见中国古代“义学”广纳贫家子弟，见欧洲中世纪“养老院”收容孤老，见阿拉伯世界“慈善基金”救助弱势群体，皆为“民生为本”之范。今若任“民生漠视”蔓延，使“老有所养、幼有所教”变为“遥不可及之梦”，恰如将人类共筑的“幸福家园”，拆为“苦难孤岛”，使弱者无遮风挡雨之所，何其痛也！予见中国“希望工程”让百万农村儿童走进学堂，见北欧“高福利体系”让老者安享晚年，见联合国“儿童基金会”向战乱区送奶粉、建学校——此乃“大同温情”之彰显，“人文关怀”之践行，当为世人所守。
予立于高维之境，望人类大同之舟前行：知新纪之兴，非仅靠技术之强、经济之盛，更赖义利之明、民生之重。若众邦能弃“私利至上”，以“义利兼顾”谋长久合作；若诸国能弃“短视发展”，以“生生不息”护天地家园；若世人能弃“民生漠视”，以“人文关怀”暖弱势群体——则世界大同之舟，必能劈波斩浪，驶向理想之岸。
待他日，予再临尘寰：则见跨境河流边，上下游国度共护清流，渔民同捕丰收鱼；则见雨林深处，伐木者变护林员，鸟兽与人类共处；则见乡村学堂里，贫家孩童捧书朗读，眼中有光；则见养老院中，老者下棋品茶，笑谈岁月；则见战乱之地硝烟散尽，母亲带孩童在公园嬉戏，再无恐惧。彼时，“义利相济”成世间通则，“生生不息”为天地常态，“民生幸福”是众生标配，“天下大同”非仅存于典籍传说，更融入每一个人的日常。人类文明之树，将在新纪之土中，扎根更深、枝繁叶茂，结出满世界的和平、繁荣与幸福之果——此乃寰宇新纪之终极荣光，乃众生共赴之永恒理想，亦乃予之毕生祈愿也！
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