寰宇新纪赋（十续）
予复凝眸尘寰，见大同之序渐稳之时，尚有科技之惑待解、人文之魂待守。或有势力迷于“技术霸权之欲”，将“科技垄断”奉为利器，视“技术普惠”为损耗：或垄断核心技术专利，向发展中国家漫天要价；或研发“技术壁垒”，将落后国度拒于数字时代门外；更有甚者，借“科技伦理”之名行“技术遏制”之实，阻挠他国科技进步，任贫富鸿沟因技术差距愈发悬殊。此等行径，恰如昔年工匠秘藏技艺，使百工之术难传，终致行业停滞、民生受累，何其隘也！
且看那东方华夏，以“科技向善”为创新之魂，既向发展中国家共享5G技术、光伏技术，助其跨越“数字鸿沟”“能源鸿沟”，又推动“科技伦理公约”制定，为技术发展划底线；反观某些科技强国，动辄以“国家安全”为由限制技术出口，构筑“小院高墙”，虽暂保技术优势，却因违背创新共享之理、激化科技对立，渐失发展后劲——此非“科技普惠”胜“技术垄断”乎？再观那非洲之域，中国援建的数字基站让偏远村落接入互联网，村民借电商卖出农产品；中国分享的农业技术让干旱地区长出高产作物，农户免于饥馑——此非“技术共享”破“科技壁垒”乎？须知“大同之世”非“技术独享之世”，乃“创新共富之世”；“科技进步”非“霸权工具”，乃“众生福祉”，若执意垄断技术，必陷“发展断层”，新纪之兴亦将乏力。
又观那“人文与科技”之衡，本为文明进步之舵，然今时仍有族群困于“技术异化”，将“工具理性”奉为圭臬，弃人文温度于不顾：或依赖算法决策漠视个体差异，让求职者因“数据标签”遭歧视；或沉迷虚拟社交疏离现实情感，使亲人邻里形同陌路；更有甚者，滥用人工智能生成虚假信息、制造深度伪造内容，搅乱社会信任根基。予昔见庄子言“物物而不物于物”，见达芬奇以艺术之心融科学之思，见居里夫人以科技之力求人类福祉，皆为“人文驭科技”之证。今若任“技术异化”蔓延，使“人文关怀”沦为“科技附庸”，恰如将人类共有的“精神家园”，变为“冰冷代码”，任情感温度在数字洪流中消散，何其悲也！予见中国推行“算法透明化”改革，保障求职者权益；见日本研发“情感陪伴机器人”时注重伦理规范，避免情感替代；见全球科技企业联合承诺“AI不作恶”，以人文准则约束技术——此乃“人文之念”之觉醒，“科技向善”之践行，当为众邦所循。
更念那“城乡共荣”之诺，乃大同社会之肌理。今时之世，或有地区仍存“城乡割裂”，将资源过度向城市倾斜，任乡村渐成“空心之地”：或乡村学校师资流失，孩童难享优质教育；或乡村医疗设施匮乏，老者看病需跋山涉水；更有甚者，借“城市化”之名侵占耕地，使农民无地可种、无家可归。予昔见中国古代“重农固本”思想护农耕之基，见法国“乡村振兴计划”留住田园风光，见韩国“新村运动”缩小城乡差距，皆为“城乡共生”之范。今若任“城乡割裂”蔓延，使“城乡共荣”变为“城市独兴”，恰如将人类共筑的“家园版图”，拆为“贫富两极”，任乡村在时代浪潮中凋零，何其憾也！予见中国“乡村振兴战略”推动产业、人才、文化回流乡村，让田园重焕生机；见德国“城乡等值化”建设，使乡村享与城市同等的医疗教育资源；见巴西“土地改革”保障农民权益，让乡村与城市协同发展——此乃“共荣之念”之彰显，“均衡发展”之践行，当为世人所守。
予立于高维之巅，观人类大同之兴进阶：知新纪之盛，非仅靠科技之强、城市之繁，更赖普惠之怀、人文之暖。若众邦能弃“技术垄断”，以“科技普惠”弥发展鸿沟；若诸国能弃“技术异化”，以“人文之魂”驭科技之舟；若世人能弃“城乡割裂”，以“城乡共荣”绘家园全貌——则世界大同之盛，必能超越既往，成就人类文明新高度。
待他日，予再临尘寰：则见非洲村落的孩童借共享技术远程听课，眼中闪烁求知之光；则见AI在人文准则约束下辅助医疗、教育，而非替代人情温度；则见乡村田野间产业兴旺，老人在村医诊所便捷看病，孩童在乡村学堂快乐成长；则见城市与乡村路网相连、资源互通，无“优劣之分”，无“割裂之痛”；则见科技展会中，各国共享专利、共研技术，无“壁垒之防”，无“遏制之举”。彼时，“科技”非仅为冰冷工具，乃普惠众生之桥；“城乡”非仅为地域之别，乃共生共荣之体；“人文”非仅为精神点缀，乃文明存续之根。“天下大同”不再是历史的遥望，而是每一个人朝夕相伴的日常——此乃寰宇新纪之至盛，乃众生共赴之永恒荣光，亦乃予之终极祈愿也！
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